寡陋仰渎睿聪臣惶惧惶惧顿首
顿首惟六籍之指归赖群言之训释戴记虽云于后出
汉儒备述于前闻制度文为炳若具 陈道德 性命灿然
毕载傥非博习畴克兼通然俚笺臆说罕识其全故微
辞奥旨或几于晦所可知也犹多阙焉臣蚤袭布韦滥
承 …… (第 7a 页)
　　古道者然后能知其言能知其言然后能得于礼
　　然则礼之所以为礼其则不远矣
　延平周氏曰夫礼者性命之成体者也盖 道德 仁义
　　同出于性命而所谓礼者又出乎 (第 12b 页)
道德 仁义而为
　　之节文者也方其出于 (第 12b 页)
道德 仁义则 (第 12b 页)
道德 仁义者
　　乃礼之本也故曰仁者人也亲亲为大义者宜也
　　尊贤为大亲亲之杀尊贤之等礼所生也方其为 (第 12b 页)
　　之节文则 道德 仁义反有资于礼也故曰 (第 13a 页)
道德 仁
　　义非礼不成呜呼此礼之所以为礼者也若夫吉
　　凶之殊军宾之别其言不尽于意其意必寓于象
　　故一 (第 13a 页)

暴也不教
而责成功虐也政无此三者然后刑可即也书云义刑
义杀勿庸以即汝心惟曰未有顺事言必教而后刑也
既 陈道德 以先服之(荀子作既陈之以道上先服之)而犹不可尚贤以
劝之又不可即废之又不可而后以威惮之(荀子作若不可 (第 14a 页)

　　此节言孟子之后失其传而异端起矣孟子推明此

书如道性善是原天命之性存心收放心即致中也
扩充仁义之心即致和也至如诚者天之道思诚者
人之道一章又悉本于中庸也失其传亦指执中精
一说盖精一工夫自尧舜以来所传心法无以易此
后来孔门教人皆宗之如大学格致即惟精也诚正
即惟一也学只是学此失其传亦是失此异端如杨
朱墨翟许行之徒以及诸子百家各立门户议论不
合圣道者皆是弥近理犹言甚相似盖佛老之说宏

远幽深开 陈道德

指明心性或有类于吾道之言者
所以大乱真也然其 (第 98a 页)
道德

心性与圣贤所言者固非
难辨倘无中庸一书则吾道反晦而不明学者莫知
所从矣

　　然而尚幸此书之不泯故程 (第 98a 页)

　吕疆　张让(赵/忠)
　　后魏
　　　宗爱　仇洛齐　孙小　赵默　王琚　张宗
　　　之　剧鹏　张祐　 抱嶷　 王遇　苻承祖
　　　王质　李坚　刘腾　贾粲　杨范　成轨 (第 45a 页)

春秋之傅终矣自哀公以下)
(二世十三年而楚灭之凡二十世子孙以国为氏又/把康汉末时避董卓难改姓抱北史有 抱嶷 抱老寿)楼
氏(亦为东楼氏姒姓夏少康之后周封把东楼公支孙/以楼为氏城阳诸县有娄乡是其地秦有相楼缓汉) (第 23a 页)

　　侯览　曹节　吕彊　张让(赵忠/)
　后魏
　　宗爱　仇洛齐　孙小　赵默　王琚　张宗之
　　剧鹏　张祐　 抱嶷　 王遇　苻承祖　王质
　　李坚　刘腾　贾粲　杨范　成轨　王温　孟
　　栾　平季　封津　刘思逸(张景嵩 …… (第 1b 页)
驾亲送近郊祐养子显明后名庆少历内职有姿貌江
阳王继以女妻之袭爵降为陇东公又降为侯 抱嶷 字 (第 43b 页)
道德 安定石唐人也居于直谷自言其先姓把
汉灵帝时把匡为安定太守董卓时惧诛易氏即家焉
无得而知也幼时陇东人张 (第 43b 页)

　　　　东魏魏兰根碑
右东魏魏兰根碑按北史列传云兰根起家北海王国

侍郎而碑云起家为奉朝请迁员外散骑侍郎碑云以
在岐州之功封永兴县开国侯而史不载又史云天平
初谢病以开府仪同归本乡武定三年薨而碑云薨于
天平二年其卒也史云赠司空而碑作司徒皆当以碑
为正
　　　　后魏化政寺石窟铭
右后魏化政寺石窟铭北史及魏书有宦者 抱嶷

传云
嶷终于泾州刺史自言其先姓杞后辟祸改焉今此碑 (第 12b 页)

敛无时暴也不试责臣虐也政无此三者然后刑可即
也书云义刑义杀勿庸以次汝封惟曰未有逊事言必
教而后刑也既 陈道德 以先服之而犹不可尚贤以劝
之又不可即废之又不可而后以威惮之若是三年而
百姓正矣其有邪民不从化者然后待 (第 11b 页)

慕刑名颇为深文及出将临州并无丨/丨兵人患其严虐四子讲德论美政所施洪丨所丨不可)
(究/陈)存润(北史 抱嶷 传嶷天性酷薄/虽弟侄甥婿略无丨丨)利润(北史烈女传姚氏妇杨氏/者阉人苻承祖姨也家贫)
(及承祖为文明 (第 50a 页)

前官(北史张 抱嶷 传以刺史从驾南征军回还州自以/故老丨丨为政多守往法不能遵用新制侮僈士)
(族简于礼接产宋史食货志景定 (第 41b 页)

外禄(南史吕文显传舍人茹法亮于众中语人曰何须/觅丨丨此一户内年办百万盖约言之也 北史) (抱嶷 传嶷老疾乞丨/丨乃出为泾州刺史)
外利(后汉书庞参传参奏记于邓骘曰善为国者务怀/其内不求丨丨务富其民 …… (第 52b 页)
(侯操持两心背人臣之义今所称相等材美足以相计/除罪君以 道德 位在三公以总方略一统万类分明善)
(恶为职知相等罪恶陈列著闻天下时辄以自劾今又/称誉相等云为朝廷惜之 (第 66b 页)

　补藻亲婿(礼记昏礼所以合体同尊卑以亲之也疏所以合体同/尊卑者欲使婿之亲妇妇亦丨丨所以体同为一不使)
　(尊卑有/殊也)甥婿(北史 抱嶷 传嶷天性酷薄/虽弟侄丨丨略无存润)宾婿(朱子文翁丨丨婿父/翁尝服以缌心丧如)
　(师/)
　妙音婿( (第 25a 页)

　药(魏书高允传先卒句外微有不适犹不/寝卧呼医丨丨出入行止吟咏如常)
薄(唐韵傍各/切音泊)

补藻位薄(宋书武帝纪初高祖家贫尝负刁逵社钱三万经时无/以还逵执录甚严王谧造逵见之密以钱代还由是得)
(释高祖名微丨丨盛流/皆不与相知唯谧交焉)季薄(宋书礼志序汉文以人情丨丨国丧/革三年之纪光武以中兴崇俭七庙)
(有共堂/之制)革薄(宋书沈怀文传论暨于晋氏人怀独善仕贵遗务降/及宋祖思反前失虽丨丨捐华抑扬名教而辟听之)
(路未启采言/之制不弘)咸薄(北齐书封述传送骡乃/嫌脚跛评田则云丨丨)酷薄(北史 抱嶷

传自以/故老前官为政多)
(守往法不能遵用新制侮慢士族简于/礼接天性丨丨虽弟侄甥婿略无存润)靳薄(唐 …… (第 4a 页)
　丛薄(周书于谨传谨率轻骑出塞觇贼属铁勒数千骑奄至/谨以众寡不敌退必不免乃散其众骑使匿丨丨之间)凡薄
　(北史 抱嶷

传以从弟老寿/为后老寿丨丨酒色肆情)蚩薄(唐书韦待价传待价起武力典选/无铨总才故朝野共丨丨之抱朴) (第 5a 页)

对曰昔武王终父之业鸑鷟在岐宣帝威怀戎)
(狄神雀仍集此胡降之徵也帝/敕兰台给笔札使作神雀颂补)侍清宴 陈道德(续汉书/淳于恭)
(迁侍中礼待甚优其所荐名贤无不徵用进对陈政皆/本道德上未尝不称善 案于恭善说老子清净不慕)
(荣名家有山田果树人或侵盗辄助为收采乂见偷刈/禾者恭念其愧因伏草中盗去乃起里落化之王莽末)
(第 3a 页)
给笔札使作神雀颂补)侍清宴陈道德(续汉书/淳于恭)
(迁侍中礼待甚优其所荐名贤无不徵用进对陈政皆/本 道德 上未尝不称善 案于恭善说老子清净不慕)
(荣名家有山田果树人或侵盗辄助为收采乂见偷刈/禾者恭念其愧 (第 3a 页)

可刑也何者上教
之不行罪不在民故也夫慢令谨诛贼也徵敛
无时暴也不诫责成虐也政无此三者然后刑
可即也既 陈道德 以先服之而犹不可则尚贤
以劝之又不可则废不能以惮之若是百姓正
矣其有邪民不从化者然后待之以刑则民咸 …… (第 2a 页)
王言
孔子闲居谓曾子曰参汝可语明王之道与居
吾语汝夫道者所以明德也德者所以尊道也
是故非德道不尊也非 道德 不明也虽有国之
良马不教服乘不可以取道里虽有博地众民
不以其道治之不可以致霸王是故昔者明王 (第 2b 页)

　出自六国时浩生不害之后
抱

　汉末有枹羌避董卓乱改姓抱北史有 抱嶷

抱老寿
　皆其后姓纂以抱为把未知孰是
老
　左氏注云老佐戴公之子误矣佐去戴公甚久非其
　子也
道
　 (第 1b 页)

　逊曰时叙惟曰未有逊事即犹次也王肃注家语云
　即就也刑杀当以义勿用以就汝心之所安当谨自
　谓未有顺事且 陈道德 以服之以无刑杀而后为顺
　是家语作顺事简考家语多差误
既陈 (第 3a 页)
道德 以先服之而犹不可尚贤以劝之又不可即
废之又不可而后以威惮之若是三年而百姓正矣其
有邪民不从化者然后持 (第 3a 页)

　(宋有士平卫有士荣秦有士睢吴士燮晋士猗唐士/英秀隋士燮宋士建中 抱氏汉末杞匡避难改抱)
　(氏后魏有 抱嶷 唐艺氏见姓苑为怀姓左传周分唐/叔怀姓九宗又 之馀民一姓 九族汉徙豪杰三)
　(辅诸怀吴有遵注宋器 (第 70b 页)

(也不诫责成虐也政无此三者然后刑即可也 陈道德/ 以先服之犹不可则尚贤以劝之又不可则废不能以)
(惮之而犹有邪人不从化者然后待之以刑矣袁子曰/夫仁义礼 (第 43a 页)

　　　九老
胡杲唐会昌间胡吉刘郑卢白张季及僧如满合尚齿
之会为香山九老杲诗云閒居同舍此三春大抵愚年
最出群霜鬓不嫌杯酒兴白头仍爱玉炉熏徘徊玩柳
心犹健老大看花意却勤凿落酒斟拚酩酊香囊高桂
任氤氲(云云/)时为怀州司马

　　　玉灶鍊丹
胡惠起字警俗唐天后以蒲轮召之引见武成殿问仙
事止 陈道德

帝王治化之原遣使送归赐书曰轩历之
广成汉朝之河上(云云/)日御先开望霓裳之渐远天津
后渡瞻鹤盖以方遥 (第 6a 页)